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如果你産生了歸屬感,你的經曆就是一種生命的慶典!

發表時間:2018-4-4  來源:http://www.mailarep.com/  浏覽量:854

如果房間裏有一個小朋友,而你突然給小朋友拿出了點玩具, 那小朋友一定會很開心,就會停止哭泣開始微笑,這個時候,小孩子的生活就成爲了一種生命的慶典。當你身處某一個空間或者一個環境中的時候,而這些空間或環境都是有專業人士建造的,你突然就會感覺很神奇,也會感到很吃驚,你會産生一種神奇的感覺。我想那種時候可以算是一種生命的慶典。同樣的,如果你負責建設大型項目,不管是城市設計、還是住宅、或者是規劃,如果你去到那些地方之後,有到處走走的想法,到處看看、發現各種神奇,然後體會到快樂和歸屬感。如果你産生了歸屬感,你的經曆就是一種生命的慶典。



▲2018普利茲克建築獎獲獎者——印度建築師巴克裏希納·多西

 巴克裏希納·多西-Balkrishna Doshi 

1927年出生于印度浦那一個幾世同堂的大家庭,今年已經91歲高齡了。他經常會與家人們前往寺廟與朝聖地,參加節日慶祝、誕生慶典或是死亡前後的儀式。生命的循環與生活的百態對他之後的建築創作帶來了巨大的影響。
在過去的70年中,多西通過私人住宅、學校、銀行、劇院和低收入住房等多種建築類型的設計實踐,塑造了城市設計和建築設計的語彙,對印度建築甚至亞洲的建築産生了巨大的影響,設計思想指引無數建築師前行。

設計 = 真實 + 虛擬 + 想像

多西先生一直會討論建築對于生活的意義,他認爲,如果建築不能爲人所慶祝,那就不能被稱爲是建築。我們關注到多西先生創作棲居的真正過程,因爲真實代表了他的作品,虛擬代表了他的構想,而想象則代表了他在作品中所反映出的回應與曆史。這三者結合在一起就構成了多西先生的設計。



他的作品遵循多年來習得的,以及發現的特定理念和精髓。他認爲每個人生軌迹都應如一溪流水,你想漂到哪裏就漂到哪裏。


設計分類 = 對人民生活的關注 + 教育機構 + 其他


想我的建築設計應該分成三大類,如果是體現我對人民生活關注的項目,那我最喜歡的項目就是阿冉亞低造價住宅項目,如果是教育機構的項目,那應該就是班加羅爾的印度管理學院,還有建築學院,如果是其他項目的類型,那些藝術、戲劇、音樂、以及文化類型的建築,那我最喜歡的應該是洞穴畫廊。而我希望在桑珈建築事務所的設計中對他們都有所體現。因爲在哪裏用到了西方的産品,以及當地的特色。


經典作品 = 阿冉亞低造價住宅 + 洞穴畫廊 + 印度管理 + 建築學院 + 桑珈建築事務所

  阿冉亞低造價住宅 - Aranya Low Income Housing  
1989

印多爾,印度




阿冉低價住宅是一個非常特殊的項目,爲此多西先生被稱爲“無畏的建築師”。當多西先生在城裏考察的時候,政府官員給他展示這一地塊的時候,他就很隨意地問了一句這塊地的用途,一位政府官員回答說:“我認爲您作爲建築師不會感興趣的,因爲這塊地是留給經濟弱勢階層的。”多西先生當即就表示:“不,這恰恰是我感興趣的。”



每一個居民都會被分配到30平方米的地塊,讓他有衛生間、設施、電力。當你有了屬于自己的小家,你就會有動力去克服前面的各種障礙,當人們開始搬入這個區域的時候,他們有專屬的如廁區域,項目爲他們搭建了地基,等他們有一定的經濟實力的時候,也能逐步在原有建築上進行加蓋,這個項目另一個有意思的地方在于多西先生爲他們提供了雙重設計的可能,他在各方面都爲居民提供了雙重設計可能,比如你可以在這裏建一個陽台,也可以搭一個像這樣的圍欄,他給了居民像樂高一樣的各種可能,讓你來自行把握各種元素,你可以根據自己的需求來創造自己的個人空間。



在這個項目中,建築師放棄了單一的設計理念,而是讓項目的發展自行其道,這是非常難能可貴的。這也是多西先生希望實現的目標。如果你今天能有機會去看一下這個項目的話,你會對它的成功感到欣喜。


 洞穴畫廊 - Amdavad ni Gufa 
艾哈邁達巴德,印度

1994



侯賽因先生和多西先生是老朋友,有一天,侯賽因正好人在艾哈德瑪巴德,他就和多西提出:“你知道嗎?我想有一個畫廊,這樣我就能在這裏展出我的作品了,你能不能幫我設計一下?”多西就告訴他說:“沒問題,你的想法非常好。”但這個任務實際上也是老朋友之間互相出的難題,“我可以幫你設計一個畫廊,但你必須按照我的方式來展出作品。”然後這個項目就啓動了。



多西先生平時很喜歡談論各種神話故事,那些他在腦海中創作的故事,然後他就想到了一個烏龜有關的故事。烏龜在印地語裏面叫kachuhua,他就想著很多烏龜從地裏鑽了出來……這裏是烏龜伸出來的脖子,這也是洞穴畫廊形態的由來,然後一條眼鏡蛇貫穿其中,所以洞穴畫廊的創意完全是基于神話想象。最終也轉化爲這個特殊建築的形態。



洞穴畫廊另一個極具挑戰的地方就在于這個項目的方案無法由手工繪出,因爲它是一個沒有形態的結構。


所以在90年代早期,多西先生就必須借助于電腦技術,他找到了懂得電腦技術的人員來幫助完成設計方案,在完成了所有的設計工作之後,現場的工人又拒絕對項目進行施工,因爲他們從來沒有接觸過這種形態的建築結構。多西先生不得不求助于當地的部落村民,安歇懂得用手工去完成鋼絲水泥結構的村民,整個項目可以說是一個非常有趣的合作産物。既借助了電腦這種全球化的現代科技來完成設計,又求助于當地的土著居民來完成項目的建造工作。所以多西先生將洞穴畫廊稱之爲他的“全球本土結合作品。”



洞穴畫廊采光是依靠這些向上的開孔,每個圓頂都有各自的開孔。因爲多西先生同樣考慮到了艾哈德瑪巴德的氣候,夏天的時候氣溫有50度,這也就是爲什麽洞穴畫廊是向下開鑿建造的,並且有著采光孔的設計。在特定的時候,你只能看到畫廊內部的部分面貌,最後,侯賽因先生必須親自在洞穴畫廊的天花板上作畫。他就像是在創作印度傳統的阿旃陀石窟畫壁一樣。當光照進來的時候,你只能看到畫廊的一部分,但同時,你也能知道畫廊外面是幾點鍾,某幅作品必須在每天特定時段才能看到,所以洞穴畫廊是一個非常與衆不同的藝術空間。它爲藝術家創作新事物、新體驗提供了機會,因爲其內部空間流動都是有起伏的,連地板都不是一個水平面上的,之前在一次舞蹈表演中,藝術家必須繞著柱子進行表演,所以花了本身就是一種裝置藝術。




 印度管理學院班加羅爾分校 - IIM 
1977-1992(多期工程)

班加羅爾,印度




班加羅爾管理研究院于1983年建成,多西以寺廟建築爲原型,重新定義了室內外空間的開放和封閉概念,將各功能區有效的聯系起來,外部石牆爬滿藤蔓植物,內部院落和小徑迎合人行尺度,加上建築色彩與光影變幻,整個校園沉浸在時間的遊戲中,促進了人與人之間的交流互動。“校園是一個漫步場。”多西曾說道。



 建築學院環境規劃與科技中心 - CEPT 
艾哈邁達巴德,印度

1962–1966





環境規劃與科技中心于1966年建成,通過建築創建了人與自然間的平衡關系,將一系列的樹林庭院景觀整合在一起。合理的規劃場地讓陽光自然的進入到室內,即使建築師的有意識規劃,又是自然給建築的驚喜。這樣的空間讓學生積極參與到校園設計中,促進多學科協同發展。



 桑珈建築事務所 - Sangath  
艾哈邁達巴德,印度

1976–1980




事務所裏沒有空調,也不是其他的標准辦公空間。當他們到事務所的時候,他們既可以看到印度、看到建築,看到理論,也可以看到柯布西耶和路易·康,等等等。桑珈建築代表著多西對“自然和個人聯系”的理解。

 解決文化差異的特有問題 

路易斯·康也好,勒·柯布西耶也好,他們都是在用不同的方式表達自己的思想,他們一個來自1950年代,另一個則來自1960年代;一個來自北美,雖然他是愛沙尼亞人,另一個則來自巴黎,並且深受地中海風的影響。對他們來說,印度是一個按需創作並表達自我的豐饒土地。比如說,康就發現,對于印度教育體系來說,他的诠釋和柯布西耶就非常不同,而且他對大學有著非常讀到的見解,他的設計會考慮到項目所處的地形地貌,兩位大師都會考慮氣候,文化,也會考慮生活方式等因素,然後繪出非常有對比的诠釋。對于我來說,邀請兩位大師來印度開展建築設計工作,向我們展示了兩種完全不同的建築設計觀,我覺得這也給了每一個人同樣的啓示。

▲巴克裏希納 • 多西和勒 • 柯布西耶

▲巴克裏希納 • 多西和路易斯·康


“沒錯,這才是我應該學習的東西,我應該找到屬于自己的路,邀請並借鑒他人的根本原因就是爲了幫助我們開辟新的道路。”

我能唯一建議的一點是:跟著自己的感覺走。別跟著所謂的教科書或者行業雜志或者其他人的腳步走,我覺得每個人都應該創造屬于自己的理念,有自己的見解和自己的哲學。




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